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■读后 《在路上》
◎李一鸣/著百花文艺出版社
这本书里，李一鸣写了那些年遇到的人和事，写了留在心灵深处的精神之地，让读者去品味人生奋斗中的酸甜苦辣，去回味那些年的人生过往，去感受亲情、爱情、友情带来的那份感动。
在路上奔走的人们，怀揣理想，想实现“诗与远方”的梦想。理想的实现是艰难和困苦的，是寂寞的独行，是灵魂的一次次洗礼。在精神上，既是一种享受，也是一种痛苦。走走停停，以思求证，人为何要远行?人为何去奋斗?《遇见》一篇中，作者“遇见”了王懿荣———他们都是从烟台奔赴京城的，他们的人生经历有相似之处，又有不同之处，时代使然。王懿荣的祖先是有名的琅琊王家，王懿荣却生不逢时，参加清末科举考试，屡考不中，他执守着修身齐家治国平天下的人生信念，怀揣着立德、立功、立言的生命渴望，一次次叩响命运之门。他终于成功了，赐进士出身，继而参加翰林院进士选拔，登上了科举考试的顶层。王懿荣出仕并不平坦，外敌入侵，面对灾难深重的局面，文人的风骨使他大义凛然，让人心生敬意。作为文人，他还是著名的金石学家，偶然的遇见，发现了甲骨文。“王懿荣这一发现不要紧，他如炬白的目光照亮了历史的隧道，洞见了华夏文字的始根，直接把汉字产生的历史，溯源到公元前一千七百多年。试想，如果没有王懿荣慧眼识别，甲骨只能被弃之如敝屣，最好的命运也就是被当做药材研磨成粉，经病人肠胃消化后再回归大地。如果那样，凝注着中华文明尊严的见证就遭遇毁灭性灾难，甲骨文、殷墟，将沉睡在无尽的黑暗中，不知何年何月得见天日。”偶然中有必然，多年的不懈努力，多年的奋力拼搏，练就了他的那双慧眼。
写王懿荣也穿插了作者自己的故事，从滨州到烟台主持建设大学新校区，又从烟台奔赴京城，通过选招主持鲁迅文学院的工作，终于回归到自己的文学故乡，用自己的亲身经历诠释了文学理想。王懿荣因国破家亡而自杀时五十五岁，作者写这篇散文时也是五十五岁，正进入文学创作的黄金时期，为文学之树添枝加叶，作者遇见了好时代。李一鸣感慨到：“但可以无愧地说，我们把自己的青春、心血和汗水，献给了这个国家，也见证和参与了这块土地上发生的人间奇迹。如今，一提到民族、国家和人民，我们心里还是自然而然迸发出跃跃欲试的冲动，那或许 就是自古以来流淌在中国知知识分子血管里的一腔热血吧，沉着而坚实，涌动而不歇。”在历史意识的关照下，对人生的意义做了诗性的诠释，还有《忆江南·过无锡》《彭山访故人记》等篇章，蕴含着历史的苍凉感和历史的使命感。通过对历史的审视和思考，在今人与古人的对比中，将时代感和历史感融入散文中。正好暗合了作家王蒙的观点:要用历史发展的意识去艺术地把握现实，从“事件的深层、生活的深层、人的心灵的深处触到生活的脉搏、历史的脉搏”。
《远眺华不注》《夜宿淮安》等散文中，读出了李一鸣的学问之厚实。古今中外，探骊寻珠，顺手拈来，让读者叹其学服其理。好的散文作品必须有深厚的底蕴，这是作者扎根传统文化之必然，使散文富有情趣，使散文之树摇曳多姿。在《当文学遇到酒》中，从文学的源头《诗经》开始，到“无韵之离骚”的《史记》，到曹操的“对酒当歌，人生几何?”到陶渊明的“引壶觞以自酌”，到李白“莫使金樽空对月”，到苏东坡的“把酒问青天”，到李清照的“沉醉不知归路”，到《红楼梦》《三国演义》《水浒传》《西游记》，酒在文学的长河里流淌，酒中自有真情在，饮而不贪真风流，读之酣畅淋漓，文采飞扬，读出了文学的博大精深和韵味无穷。《蟋蟀》是篇趣文，它的趣味儿就来自于作者对蟋蟀趣事的妙用。如蟋蟀与宁津关系的传说：一是北宋年间徽帝与皇后与蟋蟀的故事，另一传说也有趣，是清末太监李莲英与蟋蟀的故事。用蒲松龄的《促织》结尾，对蟋蟀给人民造成的苦难，不由人不扼腕叹息。“蟋蟀，是一只小虫，跳动在宁津的大地上，在历史中，在现实里。”
即使写《蟋蟀》这样的文字，也有作者的“自我”在，“自省”是写作者最好的品质，作者的多篇散文都有体现。在《哲学意蕴与人文情怀》中，写出了作者自己的“自省”，写出了刘庆邦、王安忆、张洁、史铁生等作家的“自省”，“自省”是文人的骨气和硬气，面对喧嚣的现实社会，作家要始终保持自信与自知，怀揣童真与纯粹，有“自己的精神园地”，去追寻那些富有诗意的人生。“作家就是这样，我们看到任何一个东西，我们都能赋予它不一样的感觉，都能发现与人的命运、人的处境、人心相连的心灵悸动，这就是作家的人文情怀。作为优秀作家，在人文素养上应该有更高的标准、更严的要求，他们应该涵养崇高的人文情怀，具备对整个人类、对全部世界的强烈关怀。”以人文情怀去关注社会底层和普通人，让笔头连着心头，让笔管连着血管，并对“自我”不断反思，构建起属于自己的文学家园。血与血的相容，心与心的交会，才能让读者产生心灵的共鸣。
·孙永庆
