◎鲍安顺
宋神宗熙宁六年，苏轼在立秋日，与钱塘县令周邠，仁和县令徐畴一起，祷雨于上天竺寺，夜宿灵隐寺。上天竺寺，在灵隐寺南，群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉观音大士。那一夜，苏轼彻夜不眠，文思愁绪，诗情如泉水涌动。于是，他提笔写下了一首立秋诗，名叫《立秋日祷雨宿灵隐寺同周徐二令》。
苏轼写的是首七律诗，首联为“百重堆案掣身闲，一叶秋声对榻眠”。那诗里的百重堆案，是说公务文书之多，公事繁杂劳心，让苏轼很无奈。诗里的掣身闲，是苏轼说自己，撇下公事，去山寺祷雨，以求得一时空闲。我想那祷雨，在当时也是为了百姓，并不是完全的旅游休闲，也可以理解为执行公务。也就是说，是为官的苏轼，另一种为民勤政之举，有点公私兼顾，快乐工作的意味。那天，苏轼在灵隐寺夜宿时，他说他仿佛听到了一叶秋声，伴他对榻而眠，让他的内心，忧思感慨，难以平静。
苏轼此诗的首联，是写意交待，诗情不足。可是，接下来的颔联，就截然不同，那诗情如水波荡漾，诗意如影随形，行云流水，让人如沐其间，心神安详，思绪绵密无涯。我读此颔句，感觉在子夜天宇，有银针飒飒落地，看到了天籁的影子，听到了诗心沉吟的神韵。那颔联，就是写作妙呀，“床下雪霜侵户月，枕中琴筑落阶泉”。那诗里的雪霜，喻指月光，侵入户内，藏在床底，是什么样的感觉，是诗心的灵动，情趣盎然。诗里的琴筑一字，喻意泉声，那筑字，本为乐器名，在此诗句里出现，锦上添花，让夜不能寐的苏轼，睡在枕上，却听到了泉声如琴，琴声似泉。
此诗颈联：“崎岖世味尝应遍，寂寞山栖老渐便”。那诗意和诗情，转到感叹身世，交待命运，表达心绪，陈述处世立命的生存哲学。世事坎坷，五味杂陈，尝尽了之后，也就不足为怪了。正如一个老人，寂寞地栖息山寺，回望一生，是是非非，沧海桑田，都成过往云烟，只能释然从之。那诗里的一个便字，就是适应之意。那便字，不可小觑，它是苏轼人生的大境界，是洗尽铅华，尘埃落定，也是诗人返璞归真，必然要接受的生命归宿。那便字，又让我想到了随便之意，那诗人苏轼，也许正有此意，人要活得云淡风轻，就得学会随遇而安，接受现实。
我敬仰苏轼，尤其崇拜他的诗里，有活着的血液和灵动，他不只一味地个性抒怀，总在诗里，表达出人性共通的理想，生命体恤的风光，人生洞悉的光亮。正如这首诗的尾联写道：“惟有悯农心尚在，起瞻云汉更茫然。”此句，让诗人在个性的世界里，释放出来，诗情沉重而昂扬，那起瞻云汉的忧国忧民之心，跃然文字之间，成为悯农的感叹，一息尚存。在此句里，出现茫然二字，我以为那不是绝望的茫然，那是云汉逍遥，银河灿烂，是苏轼内心最隐秘，也是最深沉的眺望与渴望。
有人告诉我，苏轼为尘事焦虑，睡不着，那不是庸俗的烦恼，而是身心的沉迷与关爱。他借助写立秋诗，释放情怀，表达心智，是常人看不到的平凡快乐，也是关注尘世烟火味的快乐，是修为的凡俗之乐，吸取的力量，是精神的，也是人文的。记得宋玉有一句：“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰。”从此悲愁，成了中国千古诗人，写秋的宿命情怀。也有诗人，是喜秋的，比如刘禹锡的“我言秋日胜春朝”，毛泽东的“一年一度秋风劲”，那秋的悲情，不复存在。还有诗人，写秋时，亦悲亦喜，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》，有“八月秋高风怒号”的悲怆，也有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的歌唱。而苏轼的这首立秋诗，与诗圣杜甫一脉相承，有悲有喜，表达出对民生疾苦的深切关怀，成为千秋传颂的经典之作。
