今天，分享一篇何物常开不谢， 怒放一千六百年？ 是“荷物”，希望以下何物常开不谢， 怒放一千六百年？ 是“荷物”的内容对您有用。
■收藏周刊记者 潘玮倩
在这个特殊的十一月中旬，广州依然是短袖时节。你是否怀念，刚过去的盛夏，那时，我们依然能结伴同游，岸边赏荷；可曾想过在焦灼日常，能有一个独处空间，用清凉，隔绝许多消息？
那么，让我们打开这本书——《荷物志：博物馆里的千年荷韵》。它由浙江省博物馆编写团队，耗时三年打造，是第一本全方位讲述“荷”在1600年中国历史、文物中“美与用”的书。六家官方文博机构收藏的百余件中国荷主题文物，以及更多的扩展资料，以图像志形式，唤醒着每位读者，心中那一亩悠扬的荷塘：
莲叶何田田，满目盛景；
越瓯荷叶空，可盛佳肴；
白公堤畔烟湖空，它有历史兴味；
纵横狂扫世间尘，它是人间理想。
① 花果子并存的圣洁圆满意味
中国，是荷花的原产地。河姆渡文化遗产中的荷花花粉化石，距今已7000多年。良渚文化出土的莲子化石，更是对莲荷早期形态的直观显现。
莲花（莲同荷），自魏晋到清千年的历史中，从代表清静无为的佛教圣花，到象征高洁淡泊的花中君子，再到世俗大众喜闻乐见的文化符号，融入了中国人生活的方方面面。
2022年夏天，由浙江省博物馆主办的“一一风荷举：荷文化与杭州西湖”展，在西湖美术馆举行，随后，上海书画出版社对藏于博物馆里的千年荷韵进行了一次图像志解读，为读者描绘了一部魏晋、南北朝、唐、宋、元、明、清的“荷物”变迁史。
荷物究竟指何物？书中次第介绍来：
它是一种美丽植物，如《诗经》所说“山有扶苏，隰有荷华”，很早之前，赏莲、食莲就是老祖宗们的夏日经典节目。
随着东汉时期佛教的逐渐传入，它渐渐成为一种标志——身处淤泥却不染，花、果、子并存，标志了圣洁清凉圆满等多种含义。莲花被大量装饰在六朝器物上，莲瓣纹盛行一时。
绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。唐五代时期，荷景成为杭州的重要园林景观。杭城也以“东南佛国”之名远播华夏。佛教的盛行与荷花的大规模种植形成合力之势，并最终推动了荷文化的进一步发展，除了佛教艺术造像，在建筑、绘画以及铜镜、石刻等工艺形式中也常见莲荷装饰。
其中尤为值得一提的是一件五代吴越国铜释迦龙座像。雷峰塔，“雷峰夕照”与《白蛇传》，1924年轰然的倒塌，都是鼎鼎大名的元素，而2001年遗址及地宫考古发掘出土的这件精美佛像，出现莲荷装饰。这件重磅文物，核心为佛陀端坐仰莲台，仰莲台由硕大双层莲瓣组成。多件五代吴越国出土佛像，也均有仰覆莲座。
② 君子入世，中通外直不蔓不枝
书中介绍，北宋时期，荷花在西湖广泛分布，柳永说 “三秋桂子，十里荷花”。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，在宋代大儒周敦颐的笔下，荷花更成为君子之花，成为文人“比德”之物。荷文化的外延得以更大扩展，“文人墨客写荷、赞荷、咏荷、画荷，留下了浩如烟海的诗书画文”。苏轼在其52岁那年任龙图阁学士知杭州，疏浚西湖、堆筑长堤（苏堤），就曾写下“无主荷花到处开”“荷花夜开风露香”“一朵芙蕖，开过尚盈盈”等多首词句。
而这时的莲荷清赏，除了梵意氤氲，增添了许多文人意趣，既有插花器，也有莲瓣纹式样的各种碗、盘、缸、盒等。在两宋之际的三教合流中，莲花由释入儒，同样被后者奉为高洁的象征，并赋予了吉祥的寓意。
一件南宋的凸花鱼藻纹银盘（1982年江苏溧阳平桥乡小平桥村宋代窖藏出土），底心中央錾刻硕大莲叶，中卧一只龟，四周鲤鱼环游。这种“鱼藻纹是宋代文人士大夫阶层喜爱的题材之一，它广泛地出现在绘画以及陶瓷、金银器等产品之上。”“宋人以龟游荷叶纹寓意寿吉。”
③ 世俗之荷，常开不败
《荷物志》中介绍，自元入明清，“荷物”越来越世俗化。“荷塘风光、河池水禽、婴戏莲花等富有民间生活气息的图案大量出现”。
寒来暑往，荷花不仅盛开在风露舒凉的夏夜，还在诗文尺幅上、日用器物中，常开不败。但“世俗之荷”依然保留着它的风骨姿态，其附着之物，不乏元代龙泉窑青瓷、明代景德镇青花、清代青白釉和粉彩，从古朴雍容的莲瓣纹，到整朵整束的浮现，乃至全器仿荷花或莲子，两相成清趣，兼具“耳目之赏和物用之实”。
比如一件明崇祯景德镇窑青花人物纹莲子罐，作为中国瓷器史上较晚出现的器型，成为了莲文化在瓷器装饰上更趋丰富的体现。它出现于明末，流行于明崇祯朝。因罐体造型为直口、垂肩、长圆形鼓腹、圈足，整体似一颗莲子而得名。
书中展示的一件明代和合二仙玉带扣，是令人难忘的物件。它将皎洁的材质和寓意，以其时的代表性工艺，塑造传递了当时人世间最朴素而尤为珍贵的愿景，让我们得以从微小一器还原立体时空。这件人物纹玉带饰，将一件圆形玉料对半制成带钩和带扣两片，带钩玉片上的童子，手中拿一个圆盒，带扣玉片上的童子，拿着莲枝，身后为一片荷叶，两片玉片相扣合处雕刻一朵盛开的莲花。圆盒和荷花谐义“和合”，两位童子的形象为和合二仙，寓意婚姻美好和合。
④ 莲荷怒放于胸臆
很多时候，当我们歌咏“荷”之美，也是在歌咏它的剔透。随着荷花形象，从圣洁神物到宫廷贵族之用、文人雅士清玩，到寄予共通世间愿景的图式，它更是成为一种各抒胸臆的文化符号，怒放在各种文字无法言尽的地方。
八大山人有幅《荷花翠鸟图》，一只翠鸟直肩、垂首立于荷梗之上，三分之二的画面舒朗对应着其下硕大浓郁的荷叶，翠鸟的孤犟独立似乎和这世间决然，又仿佛自得于一个或疏或密的世界，而整个画面环境环环呼应，在极简的物象中，显现出这个小世界的均衡与苍茫。名款上钤“八还”印。“八还”是佛教语，谓八种变化相，各自还其本所因由处。
莲荷盛开在我们内心向往的世界。
本版相关图文资料由上海书画出版社提供。
