原标题：《典籍里的中国》之《周易》：探寻“天行健，君子以自强不息”的天地大道 来源：央视新闻客户端
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提到《周易》，你会想到什么？在很长一段时间里，人们对它或多或少都存在一些“误会”，其实它蕴含着丰富的哲思，是当之无愧的中华文化经典。
在中秋佳节来临之际，中央广播电视总台大型文化节目《典籍里的中国》将于9月20日晚八点档在央视综合频道播出第十期《周易》，再次为“典迷们”奉上一场过节“文化大餐”。
古圣先贤仰观天文、俯察地理，在物换星移之间寻找乾坤变化、万物始终的规律。推天道以明人事，一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索，集中表达了中国文化的理想境界，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
本期节目穿越了上古、中古、近古三个历史时期，带领观众识读被誉为“群经之首”“大道之源”的《周易》，感受涵盖万有的深邃东方智慧，歌颂先贤们自强不息、厚德载物的精神和美德。
“姜太公钓鱼——愿者上钩”，对于大多数人来说，这句歇后语并不陌生，但你知道它背后还有个典故叫“渭水访贤”吗？
《汉书·艺文志》中记载《周易》的形成是“人更三圣，世历三古”。相传，上古伏羲，留天地之象；中古周文王，演《易经》之道；近古孔子及弟子后学，注《易经》而成《易传》。经传合一，终成《周易》。
伏羲对于易道的朴素思考，源自“敬天爱人”四个字。中国周易学会副会长、中国政法大学教授刘震介绍：“伏羲既是一位神话人物，同时也出现在我们的史书当中，他带领自己的族群，在改造与认识自然的过程中，不断地去对自己从自然当中获得的知识加以归纳和总结，形成了《周易》当中最早的一些符号体系，这实际上代表了我们中国人在文字出现以前对于世界的理解与认知。”
相传，《易经》诞生于商周之际，是周文王所作，反映了周文王修身处世、治国理政的德行。当时，周文王是商朝诸侯国的一个国君，后世记载他以仁德治国，遍寻天下遗贤。节目以《史记》《墨子》等古代典籍中的记载为依托，设计出了周文王带着伯邑考、姬发、姬旦三子邀请闳夭、太颠、南宫括、散宜生、姜子牙等贤者出山，共治周国的过程，生动再现了“渭水访贤”的历史典故。
1973年，湖南马王堆汉墓帛书中发现了迄今为止最古老的《周易》抄本之一，其中记载了子贡向孔子请教《易经》的对话，让“孔子不曾读《易经》”的说法不攻自破。
相传，孔子晚年，在杏坛讲学，删述六经作为教材，而这当中《易经》成为孔子最重视的典籍之一。刘震进一步解释道：“正是由于《易传》的出现，促使《周易》从占筮之书转为义理之学，从趋向巫术占卜功用，转向探讨伦理教化功能，孔子站在人文的角度上，对此前的《易经》进行了一种创造性、提升性的转化。”
《周易》中有许多经典名言，大家最熟悉的莫过于“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，意思是说：天之运行、四时交替、昼夜更迭，岁岁年年无有止息，无有差错，君子当效法天道之健以自强不息；地势顺，君子应该效法坤地之厚德，容载万物。这两句话集中体现了《周易》的精髓，告诉我们自强和包容的品质，是君子的立身处世之道。
司马迁《史记》中记载：“文王拘而演周易”。相传，商周之际，周文王广施德政，周国日渐繁盛，百姓安居乐业，引起了商纣王的猜忌。他将周文王拘禁在羑里长达七年，还杀死了他的儿子伯邑考，这样的绝境中，周文王没有放弃，而是潜心推演伏羲留下的天地大道，将自己对天下局势的分析加入其中，推演出《易经》。
《典籍里的中国》自开播以来，给观众留下了众多印象深刻的“名场面”。在《论语》一期中，尽显孔子精神高光的“陈蔡绝粮”，被演员们演绎得荡气回肠，一碗薄粥“尝尽”天下大道的动人场景格外催人泪下。值得一提的是，本期戏剧打破了时空限制，把“孔子在陈绝粮”和“文王拘而演周易”在平行时空里巧妙照应起来，呈现出君子在“自强不息，厚德载物”精神上的互通。孔子困于陈蔡，仍弦歌不辍、读书讲学；文王囚于羑里，仍不改信念、推演大道。两位对《周易》成书有重要贡献的圣贤，在同样的艰难处境中，各自领悟天下之道的精彩对话，相当令人期待。其中，王绘春将再度扮演孔子，邵兵扮演周文王。两位实力派戏骨的现场表现极具感染力，将为观众带来一场震撼心灵的精彩演绎。
中国历史研究院古代史研究所研究员徐义华表示：“（节目）戏剧涉及到中国哲学的一个基本命题——天命观，那么夏、商、周三代都有天命观，但是到了周开始，天命里边最关键的因素，就变成了人的德行，所以我们看到西周人特别提出敬德、保民这一系列的观点，整个中国文明转向了一种人本化的思想。”
正如北京师范大学文学院教授李山所说：“从伏羲的仰观俯察天地开始，《周易》作为中华民族最重要的典籍之一，就承载着中国人感知世界、总结规律的思想成果，指导着中国人立身处事的准则。”9月20日晚，让我们一起感悟“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”的先贤智慧，在生生不息的磅礴力量中，认识这个大千世界。
